الكاميرا الجارحة .. الجبهة العلمانية

الكاميرا الجارحة .. الجبهة العلمانية

كتب: محرر ألوان

من المعلومات المهمة والخطيرة التي يجب أن تعيها الجماهير أن العالم الآن ينقسم إلى جبهتين: الجبهة العلمانية وجبهة التيارات الوطنية ومنظومات القيم الثوابت في العالم المرتبطة بالأديان السماوية وتجربتها الخيّرة مع البشرية. وخطورة الجبهة العلمانية أنها تمارس حرباً شعواء ضد الإسلام والمسلمين وتجاربهم في إقامة الدولة المعاصرة تحت إدعاء محاربة الإسلام السياسي والإخوان والإرهاب. وهذه الجبهة تضم في الذي يلي السودان، مسعد بولس، وفولكر، وحمدوك، وخالد سلك، والحلو، وإبراهيم الميرغني، ولإكمال المنظومة الباطشة ضموا إليهم السفاح حميدتي، فتنصّل عن عقيدته، والتزم بالعلمانية، بالرغم من أن معرفته بها معرفة الراعي بتكنلوجيا الذكاء الاصطناعي!.
كل هؤلاء يتفقون على ضرب التيار الوطني العريض في السودان، وجيشه ومقاومته الشعبية، وإطالة الفترة الانتقالية إلى ما لا نهاية، وتأجيل اختيار الشعب بالانتخابات الحرة النزيهة. وإن أردتم أن تدركوا دليلا على ذلك فاستمعوا لما يقوله فيلسوفهم الجديد، خالد سلك: (إننا نحلم بفترة انتقالية مفتوحة وإن الانتخابات لا تعيدنا للحكم، وأن أزمتنا مع الجماهير)
إذا قالت حذام فصدقوها، فإن القول ما قالت حذام!
*The Harsh Camera*
mong the important and serious facts that the public must understand is that the world today is divided into two camps: the secular camp, and the camp of national movements and the systems of steadfast values rooted in divine religions and their positive legacy with humanity. The danger of the secular camp lies in its fierce war against Islam, Muslims, and their experiences in building a modern state—under the pretext of combating political Islam, the Muslim Brotherhood, and terrorism.
This camp—specifically those influencing Sudan—includes Mussad Boulos, Volker, Hamdok, Khalid Silek, Al-Hilu, and Ibrahim Al-Mirgani. And to complete the oppressive apparatus, they added the butcher Hemeti, who renounced his creed and embraced secularism, despite his knowledge of it being no more than a shepherd’s understanding of artificial intelligence technology.
All of these figures, agree on targeting the broad national current in Sudan—its army and its popular resistance—prolonging the transitional period indefinitely, and postponing the people’s right to choose through free and fair elections. And if you want proof of that, listen to what their “new philosopher,” Khalid Silek, says: “We dream of an open-ended transitional period, and elections will not return us to power, and our crisis is with the masses.”
If Hozam has spoken, then believe her—for truth is what Hozam declares!