عناوين وشاعر وكتاب وفكرة
ولألوان كلمة
حسين خوجلي
عناوين وشاعر وكتاب وفكرة
كنا من المحظوظين اذ تتلمذنا في مدرسة أمدرمان الأهلية على يد أربعة من الشعراء في اللغة العربية واللغة الانجليزية. فقد درّسنا الأدب العربي والنحو وفقه اللغة الأستاذ الشاعر العالم واللغوي محمد عبد القادر كرف، أحد التلاميذ الكبار للشيخ الطيب السراج والصديق الشخصي للشاعر الراحل العبقري التجاني يوسف بشير صاحب إشراقة الذي انتقل إلى رحمة مولاه في الثلاثين من عمره.
وقد ارتوينا من معين العربية على يد الشاعر والعالم اللغوي بابكر دُشين وكان تلميذا لعبد الله الطيب وصديقا له، وكان عليه الرحمة يحسب أن دُشين والحبر وجعفر ميرغني من الثقاة.
وقد استمتعنا بفيض من الشعر والاختيارات على يد أستاذنا في الأدب الشاعر الكبير محي الدين فارس.
ومن حسن حظنا أيضا أن أستاذنا في اللغة الانجليزية كان شاعرا مطبوعا وصاحب إضافة في مدرسة الحداثة الشعرية الشاعر الراحل النور عثمان أبكر صاحب ديوان “صحو الكلمات المنسية” “وحديث العشب للزهرة” وهو أحد الأعمدة في تأسيس حركة الثقافة بدولة قطر الشقيقة، وأحد المحررين المتميزين في مجلة الدوحة القطرية رد الله غربتها فهي إصدارة كانت تضج بالجديد في العالم العربي، ولكن واحدة من سوءات الأسافير أنها اغتالت مثل هذه الاصدارات الماتعة والمفيدة.
وكان المعلمون في زماننا يحبون علمهم ويحبون رسالتهم ويحبون طلابهم، وكانت التعبيرات عن هذا الحب والاحترام يبرز في الإشارات اللطيفة وتعبيرات ومساعدات أدبية ومادية لا تنسى الممنوحة الجيب من الطلاب وفقراء الفكرة.
ولا أنسى قصة التعبير الشفاهي الاسبوعية اذ كان أستاذنا محي دين فارس يطلب منا اختيار مقاطع من المأثور العربي في الحكمة والشعر والأمثال، ويطالبنا أن نكتب عنوانا لهذه الاختيارات، وغالبا ما تكون سبعة أو عشرة اختيارات. وبالفصل أكثر من أربعين طالب كل واحد منهم مطالب بهذا التكليف الاسبوعي، فكانت في كل حصة تصل أكثر من ثلاثمائة حكمة ومثل واختيار وهي حيلة جعلت كل الفصل يحرص على القراءة والاختيارات حتى لا يأتي الفصل خالي الوفاض، فتسلقه أعين زملائه الناقدة بالازدراء والشماتة ويزدريه لسان محي الدين الفارس القارص بالانتقاد، خاصة وأن الرجل تلقى كل مراحله التعليمية بمصر الحبيبة وقد نال من المصريين فيض التعليقات الذكية غير الجارحة.
وقد اخترت هذه الاختيارات على عجل واختبرت نفسي في التعليقات واختيار العناوين، وقد نسيت أن أستاذنا محي الدين كان يهدي صاحب أجمل عناوين تُختار كتاب في الأدب أو ديوان شعر أو رواية شهيرة.
أرجو من الامهات والاباء أن يحرضوا على هذه السنة الحميدة واختيار العنوان وإهداء الكتاب، فلا علم ولا ثقافة ولا خيال إلا بالكتاب. وبيتٌ ليس فيه مكتبة ولو بالحد الأدنى هو بيت من العتمة حتى ولو أناره الأثاث الفاخر والأدوات الكهربائية والالكترونية والأزياء الأنيقة.
1
قال مالك بن نبي
الثقافة تستطيع أن تمنحنا اللحظات الممتعة، إذ توحي إلينا أن ننشد مجتمعين، وأن نرقص مجتمعين، ونضحك مجتمعين؛ والأداء الحسن لذلك كله ظاهرة مُشجّعة وجمالية وينبغي عدم الاستخفاف بها، لكن دورها الأساسي أن تعلمنا العيش المشترك والعمل المشترك، وخاصةً الكفاح المشترك.
وقد اخترت لهذا الحديث الذكي عن الثقافة عبارة “إني أعرف المفكر مالك بن نبي والظاهرة القرآنية وشروط النهضة والجزائر والاستنارة التي أشاعها الرجل فماذا أنتم قائلون عن الثقافة؟
2
قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه: من كانت له حاجة فليرفعها إليّ في كتاب لأصون وجهه عن المسألة. وجاءه رضي الله تعالى عنه أعرابي، فقال يا أمير المؤمنين: إن لي إليك حاجة، الحياء يمنعني أن أذكرها، فقال: خطها في الأرض، فكتب إني فقير فقال: يا قنبر اكسه حلتي، فقال الأعرابي:
كسوتني حلّة تبلى محاسنها
فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا
إن نلت حسن الثنا قد نلت مكرمة
وليس تبغي بما قدمته بدلا
إن الثناء ليحي ذكر صاحبه
كالغيث يحي نداه السهل والجبلا
لا تزهد الدهر في عرف بدأت به
كلّ امرىء سوف يجزى بالذي فعلا
فقال: يا قنبر زده مائة دينار، فقال يا أمير المؤمنين: لو فرقتها في المسلمين لأصلحت بها من شأنهم. فقال رضي الله تعالى عنه: صه يا قنبر، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أشكروا لمن أثنى عليكم وإذا أتاكم كريم قوم، فأكرموه.
أما تعليقي أنا فلمثل هذه المواقف والأقوال يظل الامام الشهيد أبو تراب يأسرنا وتظل ذكرى استشهاد ابنه الحسين تقيدنا، ولكن كل هذا الحب نرجو ألا يمنع الشيعة من أن يجعلوه نسبيا، فإن اطلاقه قد سد عليهم الأفق. فعلى ماذا هذا النحيب على رجال هم الآن يرفلون في الجنة، فتتعذبون أنتم بذكراهم لا بأفكارهم؟
3
قال سيدنا عمر رضي الله عنه:
ما أقبح القطيعة بعد الصلة، والجفاء بعد المودة، والعداء بعد الإخاء.
عزيزي القارئ أرجو أن تتأمل مقولة الفاروق مليا فتعيد الوشائج من جديد على الذين خاصمتهم والذين جافيتهم والذين عاديتهم. فإن الله يعفو عن كثير. وتظل الآية الأسمى
{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }
4
يعتبر الأمريكي جون سي ماكسويل أحد أبرز الخبراء في فن القيادة في العالم بجانب ذلك فهو مدرب وكاتب بيعت له أكثر من 19 مليون نسخة من أشهر كتبه (21 قانوناً لا يقبل الجدل ) و(الموهبة لا تكفي ابداَ) ومن أكثر مقولاته إلهاما:ً
ينظر القادة إلى كل شيء من منظور قيادي. ينصب تركيزهم على حشد الأفراد واستغلال الموارد لتحقيق أهدافهم بدلاً من الاعتماد على جهودهم الفردية. القادة الراغبون في النجاح يستغلون كل أصل ومورد لديهم لصالح مؤسساتهم. ولهذا السبب، فهم على دراية تامة بما هو متاح لهم.
مضت علينا أكثر من مائة عام وليست لدينا دار نشر معتبرة ولا مركز ترجمة يمد هذا المجتمع بالجديد من الأفكار الانسانية فهل عرفتم الآن لماذا طمع الجهلاء أن يتربعوا على رؤوسكم قادة وعظماء.
عذرا لصديقنا ماكسويل فلم تبقى في الخرطوم مطبعة ولا عقل ولا اضاءة ولا منضدة تكفي للقراءة والكتابة.
5
لقد كان عمرو بن العاص أحد الدهاة المقدمين في المكر والرأي ، وكان من شجعان العرب، وأبطالهم، ودهاتهم،فقد قال له معاوية بن أبي سفيان يوماً : (ما بلغ عقلك؟) ، فقال: (ما دخلت في شيء قط إلا خرجت منه) وفي رواية أنه قال: (لم أدخل في أمر قط، فكرهته، إلا خرجت منه) ، وكان يقول: (ليس العاقل، الذي يعرف الخير من الشر، ولكنه الذي يعرف خير الشرين)
لو كان السودان على سلمه وسلامته ووضاءته القديمة لحدثت نفسي بالتقاعد لكتابة مجموعة من الكتب أجلتها طويلاً. احد عناوينها المثيرون للجدل في تاريخنا العربي والاسلامي فمن هؤلاء الصحابي والقائد والداهية عمرو بن العاص. وفي كل مرحلة من مراحل حياة الصحابي المدهش معضلة ومأزق وقلق وحوار.
6
الحاردلو (درجات من الجمال)
فى يوم الجمع بلحيل رطبها عوالى
ما خده النورة فوق الصفصفو الغربالى
إن ثبتت سيادتك للشباب إجمالى
تحكابها الدول لا عن سراية الوالى
رحم الله شيخ العرب الحردلو فقد قالها خيالا ولم يكن في البطانة نخيل للرطب، ولم يبدأ التنقيب عن الذهب بعد فمن أين جاء بعبارة (ماخده النورة فوق الصفصفو الغربالي)
7
نزار قباني
في مدخل الحمراء كان لقاؤنا
ما أطـيب اللقـيا بلا ميعاد
عينان سوداوان في حجريهم
تتوالـد الأبعاد مـن أبعـاد
هل أنت إسبانية ؟ ساءلـتها
قالت: وفي غـرناطة ميلادي
غرناطة؟ وصحت قرون سبعة
في تينـك العينين.. بعد رقاد
وأمـية راياتـها مرفوعـة
وجيـادها موصـولة بجيـاد
ما أغرب التاريخ كيف أعادني
لحفيـدة سـمراء من أحفادي
وجه دمشـقي رأيت خـلاله
أجفان بلقيس وجيـد سعـاد
ورأيت منـزلنا القديم وحجرة
كانـت بها أمي تمد وسـادي
واليـاسمينة رصعـت بنجومه
والبركـة الذهبيـة الإنشـاد
ودمشق، أين تكون؟ قلت ترينه
في شعـرك المنساب ..نهر سواد
في وجهك العربي، في الثغر الذي
ما زال مختـزناً شمـوس بلادي
في طيب “جنات العريف” ومائه
في الفل، في الريحـان، في الكباد
سارت معي.. والشعر يلهث خلفه
كسنابـل تركـت بغيـر حصاد
يتألـق القـرط الطـويل بجيده
مثـل الشموع بليلـة الميـلاد..
ومـشيت مثل الطفل خلف دليلتي
وورائي التاريـخ كـوم رمـاد
الزخـرفات.. أكاد أسمع نبـضه
والزركشات على السقوف تنادي
قالت: هنا “الحمراء” زهو جدودنا
فاقـرأ على جـدرانها أمجـادي
أمجادها؟ ومسحت جرحاً نـازف
ومسحت جرحاً ثانيـاً بفـؤادي
يا ليت وارثتي الجمـيلة أدركـت
أن الـذين عـنتـهم أجـدادي
عانـقت فيهـا عنـدما ودعتها
رجلاً يسمـى “طـارق بن زياد”
وتعليقي على أندلسيات نزار “فإني مازلت على معتقدي القديم بأن أباطرة الشعر أربعة امرؤ القيس من قبيلة كندة، والمتنبي الكندي وكان النقاد يقولون أن الشعر بدأ منها وانتهى بها، وثالث الأباطرة أحمد شوقي أمير الشعراء، وصاحب الامبراطورية الأخيرة نزار قباني بغزلياته ووطنياته وتشريحه اللاذع للجراح والنكبات والانكسار.
وإن اتيحت الفرصة فهنالك تصنيفات أخرى للشعراء الأقطار، والشعراء الولاة، والشعراء الولايات، والشعراء المدن، فإن استحقت هذه التعريفات العجلى وأنا محاصر بالحمى والالتهاب بشتاء القاهرة فاجعلوا كتبكم الهدايا عربون لإقامة مكتبة في كل حارة سودانية وكل قرية. وإن أضفتم لها حديقة وينبوع ماء وخلوة للقران تصبحون من الذين نالوا رضا الدنيا والفراديس العلا في صحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم والأطهار والأخيار، والسودانيون المعذبون في الأرض والمهاجرين والأنصار.