مستطرف ألوان من الحكم واللطائف والبيان
ولألوان كلمة
حسين خوجلي
مستطرف ألوان من الحكم واللطائف والبيان
تناظر الوليد بن عبدالملك ومسلمة
تناظر الوليد بن عبدالملك ومسلمة اخوه في شعر امرئ القيس والنابغة في طول الليل أيهما اشعر. فقال الوليد: النابغة اشعر ، وقال مسلمة: امرؤ القيس، فرضيا بالشعبي حكما، فاحضراه فانشده الوليد قول النابغة:
كليني لهم يا اميمة ناصب
وليل اقاسيه بطيء الكواكب
تطاول حتى قلت ليس بمنقضٍ
وليس الذي يرعى النجوب بأيب
وصدر ازاح الليل عازب همه
تضاعف فيه الحزن من كل جانب
وانشده مسلمة قول امرئ القيس:
وليل كموج البحر ارخى سدوله
عليّ بانواع الهموم ليبتلي
فقلت له لما تمطى بصلبه
واردف اعجازاً وناء بكلكل
ألا ايها الليل الطويل ألا نجل
بصبح وما الاصباح منك بأمثل
فيالك من ليل كأن نجومه
بكل مغار الفتل شُدت بيذبل
فطرب الوليد طرباً شديداً، فقال الشعبي: بانت القضية.
الجاحظ ومجنون بالكوفة
قال الجاحظ
رأيت مجنوناً بالكوفة فقال لي: من انت؟
قلت: عمرو بن بحر الجاحظ
قال: يزعم اهل البصرة انك اعلمهم.
قلت: ان ذلك ليقال
قال: من أشعر الناس؟
قلت: امرؤ القيس
قال: حيث يقول ماذا؟ قلت:
كأن قلوب الطير رطبا ويابسا
لدى وكرها العناب والحشف البالي
قال: فانا اشعر منه
قلت: حيث تقول ماذا؟ قال: حيث اقول:
كأن وراء الستر فوق فراشها
قناديل زيت من ورام قرام
فاينا اشعر؟ قلت: انت، قال: فايهما اقوى الريح أم الماء؟ قلت: الريح قال: لم تصب، قلت: وكيف؟قال: يقع الثوب من الماء فيبتل في طرفة عين ويبسط في الريح فلا يجف إلا بعد ساعات، اصبتُ ام اخطأت؟ فقلت: اصبت.
المأمون وسهل بن هارون
كان المأمون استثقل سهل بن هارون، فدخل عليه يوماً، والناس على مراتبهم فتكلّم المأمون بكلام ذهب فيه كلّ مذهب، فلما فرغ من كلامه اقبل سهل بن هارون على الجمع فقال: ما لكم تسمعون ولا تعون ، وتشاهدون ولا تفقهون، وتفهمون ولاتتعجبون، وتتعجبون ولا تنصفون؟ والله انه ليقول ويفعل في اليوم القصير ما فعل بنو مروان في الدهر الطويل، عربُكم كعجمكم، وعجمكم كعبيدكم، ولكن كيف يعرف الدواء من لا يشعر بالداء؟ فرجع المأمون فيه الى الرأي الاول.
اربع كلمات طيبات
خرج الزهري يوماً من عند هشام بن عبدالملك فقال: ما رأيت كاليوم، ولا سمعت كأربع كلمات تكلّم بهن رجل عند هشام، دخل عليه فقال: يا امير المؤمنين، احفظ عني اربع كلمات، فيهن صلاح ملكك، واستقامة رعيّتك.
قال: هاتهنّ؟ فقال لا تعدون عدة لا تثق من نفسك بانجازها، ولا يغرنّك المرتقى وان كان سهلاً اذا كان المنحدر وعرا، واعلم أن للاعمال جزاءً فاتّق العواقب، وان للامور بغتات فكن على حذر.
تعلم فليس المرء يولد عالماً
لما افضت الخلافة الى عمر بن عبدالعزيز اتته الوفود، فاذا فيهم وفد الحجاز ، فنظر الى صبي صغير السن وقد اراد ان يتكلم فقال: ليتكلم من هو اسنّ منك، فإنه احق بالكلام منك. فقال الصبي: يا امير المؤمنين لو كان القول كما تقول لكان في مجلسك هذا من هو احق به منك، قال: صدقت فتكلم. فقال: امير المؤمنين انا قدمنا عليك من بلد نحمد الله الذي منّ علينا بك، ما قدمنا عليك رغبة منا، ولا رهبة منك، أما عدم الرغبة فقد أمنّا بك في منازلنا، واما عدم الرهبة، فقد أمنّا جورك بعدلك، فنحن وفد الشكر والسلام.
فقال له عمر رضي الله عنه : عظني يا غلام، فقال: يا امير المؤمنين ان اناساً غرّهم حلم الله، وثناء الناس عليهم، فلا تكن ممن يغرُّه حلم الله وثناء الناس عليه فتزلّ قدمك، وتكون من الذين قال الله فيهم:«ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون» فنظر عمر في سن الغلام فاذا له اثنتا عشرة سنة فانشدهم عمر رضي الله تعالى عنه:
تعلم فليس المرء يولد عالماً
وليس اخو علم كمن هو جاهل
فان كبير القوم، لا علم عنده
صغير اذا التفّت عليه المحافل
مناظرة بين مسلم ويهودي
قال طراد بن محمد: ان يهودياً ناظر مسلماً اظنه قال في مجلس المرتضى، فقال اليهودي: اي شيء اقول في قوم سماهم الله مدبرين- يعني النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يوم حنين؟ فقال المسلم: فاذا كان موسى ادبر منهم. قال له: كيف؟ قال: لأن الله تعالى قال: «ولّى مُدبراً ولم يعقِّب» «النمل الآية 10 القصص: الاية 31» وهؤلاء ما قال فيهم ولم يعقبوا. فسكت
خذوا الحكمة من افواه المجانين
خرج الرشيد الى الحج فلما كان بظاهر الكوفة، اذا أبصر بهلولاً المجنون على قصبة، وخلفه الصبيان وهو يعدو، فقال: من هذا؟ فقيل له: بهلول المجنون فقال: كنت اشتهي ان اراه فادعوه من غير ترويع فذهبوا اليه وقالوا: اجب امير المؤمنين، فلم يجب، فذهب إليه الرشيد، وقال: السلام عليك يا بهلول، فقال: عليك السلام يا امير المؤمنين ، فقال: دعوتك لاشتياقي اليك، فقال بهلول : لكني لم اشتق اليك فقال الرشيد عظني يا بهلول فقال: وبم اعظك؟ هذي قصورهم وهذي قبورهم! فقال الرشيد: زدني فقد احسنت! فقال يا امير المؤمنين: من رزقه الله مالاً وجمالاً، فعف في جماله، وواسى في ماله، كتب في ديوان الابرار، فظن الرشيد انه يريد شيئاً، فقال: قد امرنا لك ان تقضي دينك، فقال: لا يا امير المؤمنين، لا يقضى الدّين بدين،اردد الحق على اهله، واقض دين نفسك من نفسك، قال: فإنا امرنا ان يُجرى عليك، فقال: يا امير المؤمنين، اترى الله يعطيك وينساني؟ ثم ولى هارباً؟
قف عند هذه
اتى الغاضري يوماً الحسن بن زيد فقال: جُعلت فداك! اني عصيت الله ورسوله، قال: بئس ما صنعت! وكيف ذلك؟ قال: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يفلح قوم ولّوا امرهم أمرأة، وانا اطعت امرأتي، فاشتريت غلاماً فهرب. قال الحسن: فاختر واحدة من ثلاث: ان شئت فثمن الغلام، قال : بابي انت! قف عند هذه ولا تتجاوزها ! قال: اعرض عليك الخصلتين، قال: لا ، حسبي هذه.
قوم أُلهموا الكلام
كان معاوية بن ابي سفيان جالساً في اصحابه فقيل له: الحسن بالباب، فقال معاوية: ان دخل افسد علينا ما نحن فيه، فقال له مروان بن الحكم: ائذن لي ، فإني اسأله ما ليس عنده فيه جواب، قال معاوية: لا تفعل، فانهم قوم قد الهموا الكلام واذن له.
فلما دخل وجلس، قال له مروان: اسرع الشيبُ الى شاربك يا حسن، ويقال ان ذلك من الخُرق، فقال الحسن: ليس كما بلغك، ولكنّا.. معشر بن هاشم. افواهنا عذبة شفاهها، فنساؤنا يُقبلن علينا بأنفاسهن وقبلهن، وانتم معشر بني امية فيكم بخر شديد، فنساؤكم يصرفن افواههنّ وانفاسهن عنكم الى اصداغكم ، فانما يشيب منكم من موضع الغذار من اجل ذلك.
قال مروان: ان فيكم يا بني هاشم خصلة سوء، قال: وما هي؟ قال: الغلمة ، قال: اجل، نزعت الغلمة من نسائنا ووضعت في رجالنا، ونزعت الغلمة من رجالكم ووضعت في نسائكم، فلما قام لاموية إلا هاشمي. فغضب معاوية، وقال: قد كنت اخبرتكم فابيتم حتى سمعتم ما اظلم عليكم بيتكم، وافسد عليكم مجلسكم.
التسع لك
روى عن اشعب، انه قال له بعض اخوانه: لو صرت إليّ العشيّة نتفرج؟ قال: اخاف ان يجئ ثقيل، قلت: ليس معنا ثالث، فمضى معي، فلمّا صلينا الظهر ودعوت بالطعام، فاذا بداقّ يدقّ الباب، قال: ترى ان قد صرنا الى ما نكره، قلت له: انه صديق، وفيه عشر خصال ان كرهت واحدة منهن لم آذن له، قال: هات، قلت: اولها انه يأكل ولا يشرب، فقال: التسع لك! قل له يدخل!
حكم وأقوال
٭ كتب المنصور الى جعفر الصادق: لم لا تزورنا كما يزورنا الناس؟ فرد جعفر: ليس لنا من الدنيا ما نخافك له، ولا عندك من الآخرة من نرجوه له، ولا أنت في نعمة فنهنئك ولا في نقمة فنعزيك.. فقال المنصور: بل تصحبنا لتنصحنا. فقال جعفر: من يطلب الدنيا لا ينصحك ومن يطلب الآخرة لا يصحبك.
حدث في بايس
قالت جريدة باريسية: إن نصف أعضاء المجلس البلدي من اللصوص. وثار أعضاء المجلس البلدي وتم إجبار الصحيفة على الإعتذار فكتبت في اليوم التالى: نشرنا بالأمس أن نصف أعضاء المجلس البلدي من اللصوص، والحقيقة هى أن نصفهم ليسوا من اللصوص.
التنحي للأوغاد
التقى أحد خصوم لنكولن به في أحد ردهات الكونجرس ولما رآه صاح: تنح عن الطريق فإني ما اعتدت أن أتنحى للأوغاد.. فتنحى لنكولن وقال باسماً: أما أنا فقد اعتدت أن أتنحى لهم.