حسين خوجلي يكتب: والناس ما بتريح

ولألوان كلمة

حسين خوجلي

والناس ما بتريح

كان أستاذنا الشاعر الراحل محمد عبد القادر كرف يحب النوادر والمُلح بالفصحى وبالعامية والمريخ. دخل علينا يوماً في (حصة العربي) وسألنا هل هي نحو أم بلاغة أم أدب؟ وكان من عادته أنه لا يحمل معه كتاباً ولا كراسة للتحضير، ولا يعرف مقرراً. كان يسألنا عن موضوع الحصة فنقول له: أدبٌ فيكتب أبياتاً فيأمرنا بحفظها ويقوم بشرحها وإعرابها، وكذلك في البلاغة والنحو والعروض بل وفي كل كنوز العربية الفسيحة الفصيحة.
كتب يوماً على السبورة عبارة (الناس ما بتريح) وكانت أغنية متداولة للفنان الذري إبراهيم عوض عبد المجيد، كتبها الصحفي الشاعر النعمان على الله، فقد كانت الأغنية الأولى في حفلات أم درمان ويومذاك في برنامج (ما يطلبه المستمعون) للأستاذة الرضية آدم

ما بقدر أبوح وما قادر أصرح
يمكن قول يروح يمكن قول يجرح
يمكن شيء يفوح والناس ما بتريح

وأضاف أستاذ كرف بصوته المتعالي قائلاً: من يأتي بقصة من التراث (تغطي) عبارة (الناس مابتريح) فإن له عندي ثلاثة من أسفار وأمهات الأدب العربي هن:
1_ (البيان والتبيين) للجاحظ.
2 _ (أدب الكاتب) لابن قتيبة.
3 _ (الأمالي) للقالي.
وشرطي الوحيد هو أن تجيبوا من محفوظكم، ومن حسن حظي أني كنت قد طالعت البارحة قبل حصة الصباح سيرة الإمام الشعبي القاضي الفقيه والمجتهد صاحب الدعابة والظرف، وله حكاية كنت أحفظها عن ظهر قلب، أسعفتني في ذلك اليوم ونلت بها هذه الكتب الثلاثة هدية وعليها تقريظ احتفيت به طويلاً. وقد كانت بمكتبتي قبل النكبة، ولست أدري ماذا فعل الأوغاد بها؟.
أما السردية التي ما زالت في الخاطر أنني رفعت يدي طالباً فرصة الإجابة فأذن لي أستاذ كرف ووقفت في اعتداد وكما كان يقول المفكر الجزائري مالك بن نبي (عندما تكون الفكرة واضحة تتعالى الأصوات).
قيل إن: الشعبي دخل على عبد الملك بن مروان، فقال له: يا شعبي! بلغني أنه اختصم إليك رجلٌ وامرأته، فقضيتَ للمرأة على زوجها، فقال فيك شعراً، فأخبرني بقصتيهما وأنشدني الشعر إن كنت سمعته. فقال: يا أمير المؤمنين! لا تسألني عن ذلك. فقال: عزمت عليك لتخبرني. قال: نعم، اختصمت إلىّ امرأة وبعلها، فقضيت للمرأة إذ توجه لها القضاء (أي غلبة حجتها) فقام الرجل وهو يقول:

فُتِن الشّعْبيُّ لّما
رَفَعَ الطَّرْفَ إليها
بفتاةٍ حين قامتْ
رفَعَتْ مَأكَمَتَيْها
ومشت مشياً رُوَيْداً
ثم هزّت مِنْكبَيْها
فتنتهُ بقوامٍ
وبخطَّىْ حاجبيها
وبنانٍ كالمَدَارِي
واسْودادِ مُقْلتَيْها
قال للجِلْوَازِ قَرّبها
وأحْضِر شاهديْها
فقضى جوراً علينا
ثم لم يَقْضِ عَلَيها
كيف لو أبْصر منها
نحرَها أو سَاعِدَيها
بنتُ عيسى بن حَرادٍ
ظُلِمَ الخَصْمُ لَدَيْها

قال عبد الملك: فما صنعت يا شعبي؟ قال: أوجعتُ ظهرهَ حين جوّرني في شعره (أي جلده).
ومن أغنيات بنات أم درمان في أيام الأفراح

الصوت الصوت يا جنا
أحر من الموت يا جنا

ولذلك ألغاه نصر الدين (مريسه) اقتداءً بأوامر سادته، فشاع سوء الأدب وغرقت حارات المدينة بالسفه والعته والمسافحة والخمور والفجور.

حاشية:

وقد أضفت إلى متن الحكاية، أن الأبيات عندما شاعت في المدينة وأصبحت غناء يترنم به أهل الطرب والمجالس والمجون، مر يوماً القاضي الشعبي بإحدى الحارات وكان هنالك عامل بناء في أعلى دار يقوم بعمله نهاراً وهو يغني بصوت أجش بالأبيات، (فتن الشعبي بها) وأخطأ أخطاءً فادحة في القريض فانتهره الشعبي القاضي قائلاً:
ما هكذا تؤدى أيها الجاهل !
فرد عليه عامل البناء:
وكيف تؤدى يا مولانا القاضي؟
فرد عليه الشعبي ضاحكاً: قاتلك الله أتريد أن تقول لخاصتك من الزنادقة لقد أخذتها عن الشعبي كِفاحاً !
واختتمت السردية في تلك الحصة بقولي: لقد صدق النعمان وثناه إبراهيم بقولهما (الناس ما بتريح).

فائدة:

لقد كان أساتذتنا قديماً يهتمون بالأدب والثقافة والتربية ويهتمون بطلابهم. وإني لأشهد بأنهم كانوا يشترون الكتب من معارض الكتاب بِحُرِ مالهم هدية لطلابهم تحفيزاً على المطالعة واكتشافاً لكنوز الأدب العربي في الفكر والشعر والمفضليات وتحريضاً طلابهم عليها، وكان يفعلها أيضاً أساتذة اللغة الإنجليزية والتربية الإسلامية والتاريخ.
وإني لأشهد أنهم كانوا عليهم الرحمة يقتطعون من رواتبهم الضئيلة فواتير هذه الكتب النفيسة الهدايا، التي شكلت منعطفاً في سيرة الكثير من طلابهم فقد أشاعوا في المدارس المختلفة في كل أنحاء السودان أمثلة باهرة في حب العلم والقراءة والحفظ.
وكان جيلنا يعتد جداً بالليالي الأدبية والجمعيات ومسابقات الشعر والمطارحات الشعرية، تلك المنابر علمتنا الشجاعة الأدبية وصعود المنابر وجميل الأشعار التي تأسينا وتعزينا بها دريئة من أحزاننا العامة والخاصة. وكلما قابلنا صدمة من نوائب الدهر أطل المتنبي وأبو تمام والبحتري والمعري وشوقي وحافظ وعمر أبو ريشة والجواهري ونزار والبردوني اليماني والعباسي والتيجاني والمجذوب وجماع وود المكي صلاح أحمد إبراهيم.
وكل ما تذكرت ليالي الغياب والاغتراب المُرَّ والمنافي والتنائي عن مقرن النيلين انتابتني الحالة الشوقية حين أوجعت الغربة أحمد شوقي بمنفاه بإسبانيا، فأرسل برقية لصديقه حافظ معاتباً بأنهم لم يحركوا الرأي العام السياسي والأدبي لاستعادته. تلك المساجلة الشهيرة في قلوب العشاق والمحاربين بالكلمة والجهاد المدني، إذ يقول شاعر العروبة والإسلام وأمير الشعراء وملك التجديد في القصيدة العربية المعاصرة في برقيته الدامعة:

يا ساكني مصر إنا لا نزال على
عهد الوفاء وإن غبنا مقيمينا
هلا بعثتم لنا من ماء نهركم
شيئاً نبل به أحشاء صادينا
كل المناهل بعد النيل آسنة
ما أبعد النيل إلا عن أمانينا

فرد حافظ بأبيات أشجى وأبلغ سارت بذكراها الركبان إذ يقول شاعر النيل:

عَجِبتُ لِلنيلِ يَدري أَنَّ بُلبُلَهُ
صادٍ وَيَسقي رُبا مِصرٍ وَيَسقينا
وَاللَهِ ما طابَ لِلأَصحابِ مَورِدُهُ
وَلا اِرتَضَوا بَعدَكُم مِن عَيشِهِم لينا
لَم تَنأَ عَنهُ وَإِن فارَقتَ شاطِئَهُ
وَقَد نَأَينا وَإِن كُنّا مُقيمينا

(يا سلام)!!!.