أين تسهر هذا المساء؟

ولألوان كلمة

حسين خوجلي

أين تسهر هذا المساء

 

1

في قسم الفلسفة بالجامعة كان أستاذنا الدكتور عاطف العراقي دائماً ما يكتب عبارة فيها الكثير من العسر والقليل من اليسر وفيها إحكام للغة والمفردات، وكان يطالبنا بتقديم مذكرة تفسيرية شفاهة حول المقولة فنبدأ بالاجتهاد، وأحسب أن أغلبه كان دون المعنى إلا القليل ، ورغم ذلك فإن التجريب في الفكر مِران على الفهم، ورعى الله أيام الجامعات آنذاك وطلابها ومُحاضِريها. ومن هذه المقولات نتذكر مقولة العالم ابن الهيثم التي تقول:
طريق النظر معفى الأثر، والباحث المجتهد غير معصوم من الزلل؛ فلذلك تكثر الحيرة عند المباحث اللطيفة، وتتشتت الآراء، وتفترق الظنون، وتختلف النتائج، ويتعذر اليقين.

2
وأكثر ما توقفنا عندة نظرية الشك اليقيني عند الإمام الغزالي الذي يرفع من شأن العقل المؤدي للإيمان وهو يعتقد أن التسليم بالفكرة دون عناء أو فحص لا ثراء فيها ولا نفع ولا يقين وكان صاحب إحياء علوم الدين يقول :
لو لم يكن في مجاري هذه الكلمات إلا ما يشكك في اعتقادك الموروث لتنتدب للطلب فناهيك به نفعاً، إذ الشكوك هي الموصلة إلى الحق . فمن لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقى في العمى والضلال.

3

دائماً ما يرتبط اتسخاخ الجسد باتساخ الروح واتسخاخ الفعل، فالمقامرين والزناة واللصوص دائماً ما تتعلق بهم الأوضار والحشرات ولا يأبهون، فإذا غلِظت الروح غلظ الجسد.
ومن لطائف ما قرأت في هذا أن الأمين بن الرشيد خرج يتمشى مع صاحب له حتى بلغا إلى جماعة يلعبون قماراً فقعدا اليهم يتفرجان . فدبت قملة إلى ملابس الأمين رآها صاحبه فالقاها عنه فسأله الأمين عما فعل فقال: لا شئ دويبة دبت إليك من ثياب هؤلاء . فسأله ما اسمها؟
فقال: قملة.
فقال الأمين مندهشاً: أرينيها فوالله قد سمعت بها؟

4
كان من أخلاق عثمان بن عفان رضي الله عنه الشهيد الرجل الذي تستحي منه الملائكة أنه لا يجعل بيينه بين الناس حاجزاً ولا ستاراً من حائط أو حرس أو أقارب، كان هذا الرجل الصالح متاحاً للناس لأنه كان في حماية الله، ولذلك أمر الصحابة أن لا يدافع عنه أحد لأنه كان لا يريد دماً يسفك في سبيله ، وبهذا حمى وقاره وصلاحه وتوحيده وتوكله مالك بن الأشتر من أن يناله أذى وهذه قصة تُحكى في أيام العرب وهي:

أن مالك بن الأشتر جاء حتى انتهى إلى عثمان رضي الله عنه وهو محصور فلم ير عنده أحد فرجع ، فقال له أحد اتباعه:
يا أشتر دعوتنا إلى قتل هذا الرجل فأجبناك حتى إذا نظرت إليه نكصت عنه على عقبيك؟
فقال له الأشتر:
لله أبوك أما تراه ليس له مانع ولا عنه وازع!؟

ومن الذين وثقوا لمقتل عثمان وتدفق دمه على المصحف أبيات شاعر الإسلام أحمد شوقي ،إذ يقول في حق ذو النورين ( شهيد يوم الدار)

الزاخِرُ العَذبُ في عِلمٍ وَفي أَدَبٍ
وَالناصِرُ النَدبِ في حَربٍ وَفي سَلَمِ
أَو كَاِبنِ عَفّانَ وَالقُرآنُ في يَدِهِ
يَحنو عَلَيهِ كَما تَحنو عَلى الفُطُمِ
وَيَجمَعُ الآيَ تَرتيباً وَيَنظُمُها
عِقداً بِجيدِ اللَيالي غَيرَ مُنفَصِمِ
جُرحانِ في كَبِدِ الإِسلامِ ما اِلتَأَما
جُرحُ الشَهيدِ وَجُرحٌ بِالكِتابِ دَمي

5

من مقولات شمس التبريزي الذكية:
(لعل معروفاً صعنته ثم نسيته ما زال يحرسك من مصائب الدهر).

وقال آخر وقد أجاد:
ازرعْ جميلاً ولو فِي غَيرِ مَوضِعهِ
فَلا يَضيعُ جَميلٌ أينَما زُرِعا
إنَّ الجَميلَ وإنْ طالَ الزَّمانُ بِـهِ
فليسَ يَحصدُهُ إلَّا الّذي زَرَعا

 

6
التقسيمات كثيرة في حق الرجال مما لا يحصى ولا يعد، ولكن فيها ثلاثيات تستحق التأمل. ومنها ثلاثية أحمد بن سهل إذ يقول عليه الرحمة الرجال ثلاثة:
1-سابق.
2_ ولاحق.
3_ماحق.
فالسابق الذي سبق بفضله، واللاحق الذي لحق بأبيه في شرفه، والماحق الذي محق شرف آبائه.

7
إذا كنت صاحب حاجة فكن صاحب حُجة فإن أصحاب المال والجاه دائماً ما يحاورون، فإذا استطعت أن تتقي شح نفسهم باقناع أو ابتسامة نلت بعض الذي تريد. ومن هذا الباب ذلك الأعرابي اللطيف الذي دخل على المأمون فقال له: يا أمير المؤمنين : إني أريد الحج
قال المأمون : الطريق أمامك.
قال الأعرابي: ليس معي نفقة.
قال المأمون : سقط عنك الحج.
قال الأعرابي : أيها الأمير جئتك مستجدياً لا مستفتياً.
فضحك المأمون وأمر له بنفقه.

 

8
كان عمر بن عبدالعزيز الخليفة الخامس على ورعه وعدله يسجن في الحق، وهو أمر لا يتنافى مع الحق والعدالة، وقد قرأت أن يزيد بن المهلب مر عند خروجه من سجن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه، بعجوز أعرابية، فذبحت له عنزا، فقال لابنه: ما معك من النفقة؟ قال: مائة دينار
قال: ادفعها إليها، فقال: هذه يرضيها اليسير وهي لا تعرفك. قال: إن كان يرضيها اليسير، فأنا لا أرضى إلا بالكثير، وإن كانت لا تعرفني فأنا أعرف نفسي.

حاشية:
وكان أستاذنا في الأدب يقول معلقاً على المقولة: ولأن عمر بن عبدالعزيز كان كبيراً فإن سجينه كان من الكبار.

9
الفقه في الرجال نضير وعند النساء خطير ومن لطائف فقه النساء هذه الفتوى التي أطلقتها هذه العفيفة في الهواء الطلق وفي حق قوم لم يراعوا حق الطريق :
قيل أن صبية حسناء مرت بجماعة من قبيلة بني نمير فرمقوها بأبصارهم فقالت: لا نظر الله إليكم برحمة، فوالله ما أطعتم الله فيما أمركم به من غض الأبصار حين قال:{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} ولا أطعتم الشاعر حيث يقول:
فغض الطرف إنك من نمير
فلا كعباً بلغت ولا كلابا

10
لم أجد عبارة عزاء في حق الفارس القتيل الشهيد المغدورعزام كيكل وأهل بيته الأطهارالأبرياء غيرالمقولة المشهودة الشاخصة
الحقائق لا تحتاج إلى البلاغة،
الحصانُ العائد بعد مصرع فارِسِهِ
يقول لنا كل شيء
دون أن يقول أيَّ شيء