استراحة للعشاق والمحاربين
ولألوان كلمة
حسين خوجلي
استراحة للعشاق والمحاربين
رؤية جديدة للاجتماعات
إلى الفريق البرهان رئيس مجلس السيادة وإلى البروفسير كامل الطيب إدريس رئيس الوزراء:
ما رأيكم في هذا الاقتراح في جدل وفنيات الاجتماعيات فإن راق لكم فابدأوا في التطبيق أو اجعلوه منزلة بين المنزلتين.
ورد في كتب العرب:
كان اليونان والفرس لا يجمعون وزراءهم على أمر يستشيرونهم فيه وإنما يستشيرون الواحد منهم من غير أن يعلم الآخر به لمعان شتى، منها:
لئلا يقع بين المستشارين منافسة، فتذهب إصابة الرأي، لأن من طباع المشتركين في الأمر التنافس والطعن من بعضهم في بعض.وربما سبق أحدهم بالرأي الصواب فحسدوه وعارضوه.
وفي اجتماعهم أيضا للمشورة تعريض السر للإذاعة، فإذا كان كذلك وأذيع السر لم يقدر الملك على مقابلة من أذاعه للإبهام فإن عاقب الكل عاقبهم بذنب واحد، وإن عفا عنهم ألحق الجاني بمن لا ذنب له.
أنا أول البكريين
كان لنا صديق مولع بجمع خطب وأقوال ومواقف سيدنا أبوبكر الصديق، وكان يُدهشنا بما لا نعرف عن خليفة رسول الله ، وقد شكل جماعة أسماها (ميثاق البكريين) وكنت واحداً منهم، فهل يقرأ ما كتبنا ليمُدنا بسفره المبارك ذاك. ومن أدعية الصديق التي كنا نحفظها قول إذا مُدِحَ قال: اللهم أنت أعلم بي من نفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم، اللهم اجعلني خيراً مما يحسبون، واغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون.
هل على هذا الابن إثم؟
لم أقرأ في حياتي نصيحة تُغري بالزوجة الطاهرة النقية الملتزمة أشرف مما قاله أحمد بن جعفر وهو يذم أمه وأمهات إخوانه وله في ذلك تبرير وكان شيخنا يدعو ( اللهم لا تكتبها عليه عقوقاً)
يقول:
قيل: إن جعفر بن سليمان بن علي عاب يوماً على أولاده، وأنهم ليسوا كما يحب، فقال له ولده أحمد بن جعفر: إنك عمدت إلى فاسقات مكة والمدينة وإماء الحجاز فأوعيت فيهن نطفك ثم تريد أن ينجبن وإنما نحن كصاحبات الحجاز، هلا فعلت في ولدك ما فعل أبوك فيك حين اختار لك عقيلة قومها، فزوجها منك.
وأنشدوا:
صفات من يستحب الشرع خطبتها
جلوتها لأولي الألباب مختصرا
صبية ذات دين زانه أدب
بكر ولود حكت في نفسها القمرا
غريبة لم تكن من أهل خاطبها
تلك الصفات التي أجلو لمن نظرا
فيها أحاديث جاءت وهي ثابتة
أحاط علما بها من في العلوم قرا
محاسن الأخلاق
كثيرون هم الذين تعجبوا من قول الفيضل بن عياض وهي مقولة تستحق الانتباه والشرح والتفهم إذ يقول رضي الله عنه :
لأن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إليّ من أن يصحبني عابد سيء الخلق، لأن الفاجر إذا حسن خلقه خف على الناس وأحبوه، والعابد إذا ساء خلقه مقتوه.
وقيل أيضاً في حسن الخلق:
قال بعض السلف: الحسن الخلق ذو قرابة عند الأجانب والسيء الخلق أجنبي عند أهله.
ويقول الحكيم:
إذا رام التخلّق جاذبته
خلائقه إلى الطبع القديم
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف فيما روام جابر بن عبدالله رضي الله عنه:
(إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنَكُم أخلاقًا ، وإنَّ مِن أبغضِكُم إليَّ وأبعدِكُم منِّي يومَ القيامةِ الثَّرثارونَ والمتشدِّقونَ والمتفَيهِقونَ، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، قد علِمنا الثَّرثارينَ والمتشدِّقينَ فما المتفَيهقونَ؟ قالَ: المتَكَبِّرونَ).
أبناء أسماء ذات النطاقين
لم أقرأ في التاريخ الإسلامي علاقة ملتبسة أكثر من علاقة الخليفة عبدالملك بن مروان ومصعب ابن الزبير، فقد كان صديقه وقاتله كما قتل من قبله عبدالله بن الزبير.
فقد جاء عُروة يسأله عن سيف أبيه لأن السيوف تُوَرث وقيمتها أشرف من الذهب، وأقيم من الفضة والدراري فانظروا كيف كان طلب عروة وكيف كان رد الخليفة وكيف رصع الشعر الحدث.
قيل أن: عروة بن الزبير قدم على عبد الملك بن مروان بعد قتل أخيه عبد الله، فطلب منه سيف الزبير، وقال له: رده عليّ، فإنه السيف الذي أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم له يوم حنين، فقال له عبد الملك: أو تعرفه؟ قال: نعم. قال:
بماذا؟ قال: أعرفه بما لا تعرف به سيف أبيك. أعرفه بقول الشاعر:
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم
بهنّ فلول من قراع الكتائب
الرأي القَيّم عند ابن القيم
اشتهر ابن القيم الجوزية وكان تلميذاً لابن تيمية في الفقه وعلم الكلام والتصوف وجزالة اللفظ وأناقة المفردة، وفوق ذلك كان شاعراً في حديث عن القلب يقول رضي الله عنه:
(القلب في سيره إلى الله بمنزلة الطائر، فالمحبة رأسه، والخوف والرجاء جناحاه؛ فمتى سلم الرأس والجناحان فالطائر جيد الطيران، ومتى قطع الرأس مات الطائر، وإذا فقد الجناحان فهو عرضة لكل صائد وكاسر).
أبو الأحرار الشهيد
هذا الجيل لا يعرف كثيراً عن الشاعر المجاهد الوزير محمد محمود الزبيري قائد حركة التحرر والأصالة في اليمن السعيد والذي يُلقب ب(أبو الأحرار) كان شعره برنامج عمل تناقَله الأحرار في كل البلاد العربية.
أسس مع رفيق دربه أحمد محمد نعمان (الجمعية اليمانية الكبرى) وحزب الأحرار في عدن لمناهضة النظام الإمامي. نُفي وظل مغترباً ومطارداً بين مصر، والسودان، وباكستان بسبب مواقفه السياسية الثائرة بعد ثورة 1962عاد إلى اليمن بعد قيام ثورة 26 سبتمبر 1962 وتولى منصب وزير المعارف (التربية والتعليم).
توفي الشاعر في سبيل فكرته مقتولاً في مدينة(برط) شمال اليمن وهو يلقي خطبته.
يقول الزبيري في قصيدته (الحنين إلى الوطن) الزاخرة بالمعاني والمباني معبراً عن حبه لموطنه وتاركاً أبيات خالدات في حب الأوطان:
ذكريات فاحت بريا الجنان
فسبت خاطري وهزت جناني
عمر في دقيقة مستعاد
ودهور مطلة من ثواني
فكأن الماضي تأخر في النفس
أو استرجعت صداه الأماني
ما وجدنا وراءها غير غابات
وحوشٍ من الدماء قواني
لم تهوّم للنوم عين ولم تهدأ
لنا مهجة من الخفقانِ
ما يهب النسيم إلا وجدنا
طيهُ زفرة من الأوطانِ
تحمل الطل للرياض و تذكي
في الحشا لفحة من النيرانِ
آه ويح الغريب ماذا يقاسي
من عذاب النوى وماذا يعاني
زفراتي طوفي سماء بلادي
وانهلي من شعاعها الريانِ
أطفئي لوعتي بها واغمسي
روحي فيها وبرّدي ألحاني
وصِلي جيرتي وأهلي وأحبا
بي وقصي عليهمو ما دهاني
وانثري في ثراهمو قبلاتي
واملأي رحب أفقهم من جناني
وسليهم ما تصنع الروضة الغَّنا
وأدواحها الطوال الدواني
هل رثاني هزارها هل بكاني
هاك ما قد طهرته لك في دمعي
وما قد صهرته في جَناني
شعلة القلب لو أُذيعت لقالوا:
مرّ عبر الأثير نصل يماني