حسين خوجلي يكتب: مستطرف ألوان في الحكم واللطائف والبيان

ولألوان كلمة

حسين خوجلي

مستطرف ألوان في الحكم واللطائف والبيان

(1)
قلت له إن هذا الذي تمارسه في حق الطائفية ليس إتباعاً لدين ولا لعقل وانما هو هوى محض وتقليد أعمى.
والآن الذين تتبعهم ليس فيهم عطر من علم أو نفس من اضافة، فإنك لا محال تضيع عمراً جميلاً في طريق فسيح.
ولأنك لا تملك فتوى في حق تقليد السير المتخبط في طريق الرغبة والرهبة رغم هدير السنوات الهارب.. ولأنني يئست من أدب الهداية والذكرى فلا أملك لك غير ما أعجبني في أحد المقلدين الأنقياء..
فقد سألوا يوماً أحد مقلدي المذهب وكان له جواب سديد:
قيل له: أتتبع كلام أبي حنيفة؟
قال: لا.. أتبع كلام الله ورسوله.. كما فسره أبو حنيفة.
وهذه دريئة قوية ورد باهر على طبيعة الاتباع والتقليد.. فالرجل أراد أن يقول إن الأمر لله ولرسوله ولشروحات الأئمة.. وعليه أن هؤلاء الرجال لا يقلدهم الناس لذواتهم وانما من أجل علمهم الذي ينزل عن أصول سلفت لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها.
(2)
كانت (رابعة العدوية) ممن أحببن الله، ووهبن روحهن فداء لنور الكريم.. كانت تسير يوماً، وقد انتزعت من قلبها عشق الوجود الإنساني، وفارقت المسرات الفانية، وعدت من أهل الطريق وكانت حالتها مزرية والفقر والعوز يضربان في هيئتها وملابسها.. فقابلها (سفيان الثوري)، وكان من أهل الله فقال: يا (أم عمرو) أرى حالاً رثة فلو أتيت جارك فلان لغير بعض ما أرى فأجابته: يا (سفيان) وما ترى من سوء حالي؟ ألست على الإسلام؟ فهو العز الذي لا ذلة معه، والغنى الذي لا فقر معه، والأنس الذي لا وحشة معه، ووالله لأستحي أن أسأل الدنيا من يملكها، فكيف أسأل من لا يملكها؟ فقال (سفيان) وهو يقول ما سمعت مثل هذا الكلام من قبل. فقالت (العدوية): يا (سفيان) إنما أنت أيام معدودة، فإذا ذهب يوم، ذهب بعضك، يوشك إذا ذهب البعض أن يذهب الكل وأنت تعلم فأعلم.
(3)
مما يطرب له الشوايقة وجيرانهم من البديرية والمناصير وبعض قرى الجزيرة رائعة (التمساح) التي مسحت شيوخ الشمالية كافة توثيقاً ومدحاً وعتاباً وحين تآزروا مات التمساح وفك الشوايقة (الإجازي) من العموم كما قال حاج الماحي الرائع الشفيف:
يا الفقرا الحالكم مرضية
يا أهل البيعة العقدو النية
التمساح سكن الشايقية
خلو يروح نسياً منسيا
أمين يا أمين يا كاشف الغمة
جنب ها الدابي نصبحو رمة
تسلط أحدا ايدو مدمة
يعجل كتلو قبيح القمة
يا ابن ادريس عدل نيشانك
فوق الكل عامر ديوانك
هم يا شيخ الناس حيرانك
في التمساح بين برعانك
عبد الوهاب يا سيدي التازي
يا اب درعاً منسوب بحجازي
التمساح تمساحاً خازي
درنا العوم أودنا إجازي
(4)
بعد درس هذا الشيخ المتنطع القامع والآمر الناهي يأتي الناس خائفين ليس خشية.. وصامتين ليس في طمأنينة، إنه لا يختار من الفقه إلا الذي يجعل الدنيا مقبرة والحياة قفر والتطلع فقر والموت يتربص بالمؤمنين دون أن يسمح بعلم وعمل وفرح وطمأنينة..
إذا سألوه دلهم إلى أضيق المسالك وأعسر الدروب حتى تجحظ الأعين وترتجف القلوب التي في الصدور.. دست إليه ورقة وانصرفت وكانت كلمة سيدي سفيان الثوري الخالدة: (إنما العلم الرخصة من ثقة أما التشديد فيحسنه كل أحد).
(5)
آخر حكاية سمعتها في بيت عزاء أن أحدهم ماتت شريكة حياته فعاد (للطلاقة) والانطلاقة مرة أخرى والتأمل وألغى وزارة ماليته الخاصة.. نسابته وأصهاره ملأوا عليه البيت يوماً وأبدوا رغبتهم في (تعويضه) فانتفض صارخاً تعويض ليه هو كان زواج ولا تأمين؟!!
(6)
قالوا له مراراً عليك أن تجدول المبذول للحبيب.. لكنه أبى وقال صارخاً: إن الفرح لا يجدول في شهر واحد.. أعطى العطور والرياش والسيارة والشقة الديلوكس فأترفها وسد عليها أفق الأشياء والأحلام..
وفي ليلة يطرزها الهمبريب ويندلق على محياها القمر أرسلت الأعين الفاترة وقالت بدلال جارح يا هذا: إن الشيء الوحيد الذي ينقصني حبيب في قامتي وحسني وبهائي وتدللي المتهور.. وانزلق في بيداء اللاشيء.. وما أتعس الحبيب حين يترجل حافياً ويبعده الأهيف للصالح العام!!
لازالت غزة الجريحة تراقب القمر وتصلي الأسحار وتنشد قريض عباس بن الأحنف وتقرأ مع السياب:
كيف يمكن أن يخون الخائنون
أيخون إنسان بلاده
لم يهرب أحد
ولم يستسلم أحد
ولم يبادر أحد
ولم يستجدي أحد
(7)
من أحسن الناس الذين يجيدون الحكمة في الشعر والتصوف والنسيب والمعايشة الشفيفة الاشراف.. وهم كثر في هذا المسلك.. ولكنني أحفط للشريف الرضي:
ومقبلٍ كفي وددت بأنه
أوما إلى شفتي بالتقبيل
جاذبته طرف العتاب وبيننا
كبر الملول وذلة المملول
ولحظت عقد نطاقه فكأنما
عقد الجمال بقرطق محلول
من لي به والدار غير بعيدة
من داره والمال غير قليل
وقد كتب على أغلب الأشراف تجافي الصولجان وجفاء الحبيب وكتب التلاقي في السلطة والوصال لمن هم أدنى.. جفاء وتجافي حتى ولو كانت الامكانات واليسر في سعة.
(من لي به والدار غير بعيدة
من داره والمال غير قليل)..!!