حسين خوجلي يكتب: مستطرف ألوان في الحكم واللطائف والبيان

ولألوان كلمة

حسين خوجلي

مستطرف ألوان في الحكم واللطائف والبيان

جارية وعامل يصلحان للشفرة والمخابرات

عن المأمون أنه غضب على عبدالله بن طاهر، وشاور أصحابه في الإيقاع به، وكان قد حضر في ذلك المجلس صديق له فكتب إليه كتاباً فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، يا موسى). فلما فضّه ووجد ذلك تعجب وجعل يطيل النظر إليه ولا يفهم معناه، وكانت له جارية واقفة على رأسه فقالت له: يا سيدي، إني أفهم معنى هذا. فقال: وما هو؟ قالت: إنه أراد قوله تعالى: ﴿يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلوكَ﴾.
وكان قد عزم على الحضور إلى المأمون، فثنى العزم عن ذلك واعتذر للمأمون في عدم الحضور فكان سبب سلامته.
وأحسن من ذلك ما ذكره ابن خلكان قال: إن بعض الملوك غضب على بعض عماله فأمر وزيره أن يكتب له كتاباً يشخصه به، وكان للوزير بالعامل عناية، فكتب إليه كتاباً وكتب في آخره: (إن شاء الله تعالى)، وجعل في صدر النون شدة.
فعجب العامل كيف وقعت هذه الحركة من الوزير، إذ من عادة الكُتّاب ألا يشكلوا كتبهم، ففكر في ذلك فظهر له أنه أراد: (إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك)، فكشط الشدة وجعل مكانها ألفاً وختم الكتاب وأعاده. فلما وقف عليه الوزير سر بذلك وفهم أنه أراد: ﴿إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا﴾.

ولهذا بقي جميل الشعر في القرطاس وقلوب الرجال

يقول أبو فتح البستي:
أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ
فطالَما استَبْعَدَ الإنسانَ إحسانُ
وإنْ أساءَ مُسيءٌ فلْيَكنْ لكَ في
عُروضِ زَلَّتِهِ صَفْحٌ وغُفرانُ

حاشية:

علموا أنفسكم وأبناءكم جميل الشعر وعميق العبارة وعيون الأدب؛ فإنها تعين على العزاء والتسلية وتعليم النفس حين يغيب الناصح والصديق.

3
قونات زمان

قال الأحوص في حضرة يزيد، غنته جارية بين يديه:
إذا رمت عنها سلوة قال شافعٌ
من الحب ميعاد السلو المقابر
ستبقى لها في مضمر القلب والحشا
سريرة ودّ، يوم تبلى السرائر
فطرب يزيد وقال: لمن الشعر؟ قالت: لا أدري.
قال: ابعثوا إلى الزهري – وكان قد ذهب من الليل شطره – فأتي به، فلما صعد إليه قال: لا بأس عليك، لن ندعوك إلا لخير؛ فجلس وسأله عن قائل هذا الشعر؟ فقال: الأحوص.
قال: ما فعل به؟ قال: قد طال حبسه، فأمر بتخلية سبيله، وأن يُدفع له أربعمائة دينار، ثم قدم عليه بعد ذلك فأجازه وأحسن إليه إحساناً جزيلاً. وكانت المغنية جارية يزيد بن عبد الملك.

4
ظريف مثقف وخليفة عالم (تم التصديق وأما التنفيذ فلا)

قال المدائني: لما حج أبو جعفر المنصور قال للربيع: ابغني فتى من أهل المدينة أديباً ظريفاً عالماً بقديم ديارها ورسوم آثارها، فقد بعد عهدي بديار قومي وأريد الوقوف عليها. فالتمس له الربيع فتىً من أعلم الناس بالمدينة، وأعرفهم بظريف الأخبار وشريف الأشعار؛ فعجب المنصور منه، وكان يسايره أحسن مسايرة، ويحاضره أزين محاضرة، ولا يبتدئه بخطاب إلا على وجه الجواب؛ فإذا سأله أتى بأوضح دلالة وأفصح مقالة؛ فأعجب به المنصور غاية الإعجاب، وقال للربيع: ادفع إليه عشرة آلاف درهم.
وكان الفتى مملقاً مضطراً، فتشاغل الربيع عنه واضطرته الحاجة إلى الاقتضاء، فاجتاز مع المنصور بدار عاتكة؛ فقال: يا أمير المؤمنين؛ هذا بيت عاتكة بنت يزيد بن معاوية الذي يقول فيه الأحوص بن محمد:
يا بيت عاتكة الذي أتعزّلُ
حذر العدا وبه الفؤاد موكّلُ
فقال المنصور: ما هاج منه ما ليس هو طبعه؛ من أن يخبر بما لم يستخبر عنه، ويجيب بما لم يُسأل عنه؟ ثم أقبل يردد أبيات القصيدة في نفسه إلى أن بلغ إلى آخرها وهو:
وأراك تفعل ما تقول وبعضهم
مذق اللسان يقول ما لا يفعل
فدعا بالربيع وقال له: هل دفعت للمدني ما أمرنا له به؟
فقال: أخرته علة كذا يا أمير المؤمنين. قال: أضعفها له وعجّلها.
وهذا أحسن إفهام من الفتى، وأدق فهم من المنصور، ولم أسمع في التعريض بألطف منه.
حاشية:
وكثيراً ما يتخذ الحكام والولاة قرارات صحيحة يغتالها الوزراء وأصحاب الخزائن بالتسويف والمكر والحسد مثل ما فعل الربيع، وهم يعلمون أن مؤامرتهم سوف تمضي من دون عثرات؛ لأن أصحاب الحاجات لا يستطيعون مقابلة الكبير إلا مرة واحدة عندما يصدر القرار، أما عند التنفيذ فلا (والمعنى واضح).

5
مقدمة ابن خلدون في الانتظار

يقول ابن خلدون:
حينما ينعم الحاكم في أي دولة بالترف والنعمة، تلك الأمور تستقطب إليه ثلة من المرتزقين والوصوليين الذين يحجبونه عن الشعب، ويحجبون الشعب عنه، فيصلون له من الأخبار أكذبها، ويصدون عنه الأخبار الصادقة التي يعاني منها الشعب.

حاشية:

علماء الغرب أخذوا من ابن خلدون علم الاجتماع والعمران وفن إدارة السياسة والناس، أما أهله من الشرقيين فإنهم للأسف (لم يقرؤوا المقدمة بعد).

6
البصر ستة من ستة وكذلك البصيرة

يقول ابن القيم:
مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة:
من الشك إلى اليقين.
من الرياء إلى الإخلاص.
من الغفلة إلى الذكر.
من الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة.
من الكبر إلى التواضع.
من سوء النية إلى النصيحة.

حاشية:

وفي ظني ومن خلال تجربتي في الاطلاع على قلّته، فإن ما أتيح لي يسمح لي بأن أقول إن الذي لم يقرأ ويطلع على مصنفات ابن قيم الجوزية في الدين والدنيا لن يقرأ، ولم يقرأ حتى يوم الناس هذا.

7
المقررات القادمة

يقول الشافعي:
إِنَّ امْرَأً وَجَدَ الْيَسَارَ فَلَمْ يُصِبْ
حَمْدًا وَلَا شُكْرًا لَغَيْرُ مُوَفَّقِ
الْجَدُّ يُدْنِي كُلَّ أَمْرٍ شَاسِعٍ
وَالْجَدُّ يَفْتَحُ كُلَّ بَابٍ مُغْلَقِ
وَإِذَا سَمِعْتَ بِأَنَّ مَكْدُودًا أَتَى
مَاءً لِيَشْرَبَهُ فَغَاضَ فَحَقِّقِ
وَأَحَقُّ خَلْقِ اللهِ بِالْهَمِّ امْرُؤٌ
ذُو هِمَّةٍ يُبْلَى بِعَيْشٍ ضَيِّقِ
وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى الْقَضَاءِ وَكَوْنِهِ
بُؤْسُ اللَّبِيبِ وَطِيبُ عَيْشِ الْأَحْمَقِ

حاشية:

لو كان الأمر بيدي لأوجبت على مقررات الثقافة الإسلامية في الثانويات مذهب الإمام الشافعي في الفقه وديوانه في أدب الالتزام.
ومن الجرائم التي قام بها اليساريون بعد مايو أنهم ألغوا من مقررات الثانويات الكتاب الحجة للكاتب والعالم والفقيه المصري المبتلى محمد قطب (شبهات حول الإسلام).